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始终不落两边
到达这种境界，就是中道，就是实相
佛法所讲的中道就是“实相”，“实相”就是实实在在的相貌，禅宗称之为“本来...、怒、哀、乐，当下这念心就是中道，这是中庸所讲的中道，就佛法而言，假使这个没有喜怒哀乐，但是在打瞌睡，感觉无聊，无所事事，也不是实相。
我们再研究中庸上所说的“喜怒哀乐之未发...
惟觉老和尚
中道|佛法|儒家|中观|实相
http://www.fjdh.cn/article/2005/09/210731906.html
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”。中涵虚空纳两极 佛法所讲的中道就是“实相”，“实相”就是实实在在的相貌，禅宗称之为“本来面目”，哲学上则称之为本体。 我们这念心不是善念，就是恶念。善念是光明的一面，恶念是黑暗的一面，光明与...中庸所讲的中道，就佛法而言，假使这个没有喜怒哀乐，但是在打瞌睡，感觉无聊，无所事事，也不是实相。 我们再研究中庸上所说的“喜怒哀乐之未发”。这念心不动，没有起心动念谓之“未发”；再来研究“发而皆中...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23461141211.html
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燃烧于心而言），不待时节，能自通达，于此观察，缘自觉知。婆罗门！是名现世乐。」
由此看来，佛法是更讲求现世的快乐的，不过，佛法所讲的现世快乐，和世间一般人所讲的不同而已。妻子、儿女、财富、权位，这些...学佛倒也还好，这种人学佛的越多。佛教就越受其害，而他自己所得到的佛法利益也决定不会大。因为他们的心并没有死，学佛不过是因为自己的能力不够用，不得已而思其次的权宜之计。这种佛教思想意识的滋长蔓延，使佛教...
续明法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06354944797.html
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实体，作为第一性的存在，它具有有恒不变的内涵；而佛法所讲的“心”字，不具有永恒性，这一点可以从佛教的“诸行无常”观点看出。 其次，西方哲学所说的心，能派生万物，它是万物的根源，是第一性的，不从他物所生...孤立”、“片段”、“固定”及“单调循环”的弊病。这与佛法所阐明的“依他”、“缘起”、“四相”、“八不”旨义并无区别。事不孤立，法无单起，无明之与矛盾，生灭之与变化，无尽缘起之与矛盾发展，也是同样的意思...
余 玉
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15273556464.html
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，这就又是 法念处了。 能看出自己一切行为背后真正的“因”，并不是件容易的事。但毕竟这是佛法所讲的“慧学”的范围。佛法中所讲的“慧”，并不一定是如许多人所 想象般地高远复杂的，但它的作用却是可以被... 我并非反对一切“教条”或道德律，也不是在强调佛法的“戒”不重要。但当我在研究适合现代人修行方法时，每会觉得现代人的心灵实在是颇紧 张、沉闷且脆弱的。现代人所面对的，是经过产业革命后一个特殊的社会...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21402464529.html
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所说的“规定主体与对象的区别还没有建立起来”。“主客未分”也就是佛法所讲的“能所不二”，即能取与所取、能见与所见、能缘与所缘等相即不离，一体不二，它不属于认识或者说是超越于认识的东西，是基于禅定状态下...作为哲学终结来看的宗教问题。 从西田几多郎的说明我们可以知道，他所讲的“纯粹经验”也就是他的哲学思想的源头。如果我们进一步沿着西田几多郎本人的思路就会清楚“纯粹经验”到底意为何物。西田在第一编“知的...
纪华传
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21403464541.html
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意识，观想诸法空无所有。此与空无边处不同者，前者以虚空为所观境，此则不以任何东西为所缘。此与佛法所讲的空，亦颇有不同，此以无所有的观念为所缘境，佛法则为破除执着而说空，不以为实有一个"无所有&...佛法胜妙，使心生喜。若把此三事调整顺畅，即住于第三禅。初禅与二禅的喜，如热极时以清凉水，洗手洗面；三禅的乐，则如极热之时，举身浸浴于凉池中。初禅有觉观所以东不遍身，二禅有大喜，乐也不能遍身；三禅已除前...
圣严法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00275269167.html
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我们应该怎么办呢？我们便应该依义不依语，唯有这样，才能坚定我们的信心。
试问众生要到什么时候才能不疑呢？一般来说，要到小乘的预流果，才能不疑；也就是到了罗汉境界的时候，才会觉悟：「佛法所讲的真是对...的亦只有一个，就是增加我们对念佛的信心。
佛在讲《妙法莲华经》的时候，所讲的就是开权显实的道理与大乘佛法真实之义。当时佛的座下，有非常多的罗汉；我们都知道，阿汉是自了汉，祂们执着于偏空；由于佛...
宽运法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07021691821.html
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佛法所讲的空，“空”是建立在二谛上的，是不脱离“有”而存在的。“若不依俗谛，不得第一义，不得第一义，则不得涅槃。”[29]第一义的空是依俗谛而建立的，所谓有为如幻、如化、不实则是第一义，空有二者是...法师即认为是《般若》所说的“受假”，是在避免“有法施设”和空花、龟毛的名假。但是，佛法所讲的“名假”实分二种，一种是有体施设假，如对空、五蕴等之诠表；一种是无体施设假，如龟毛兔角等。[36]前者是依他...
张化蒙
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16332860425.html
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的真心吗？ 答：佛法讲心，不是肉团心，也不是脑神经，而是指一种“从内到外，又不分内外，遍于虚空”的这个心。这个心力量是很大的，心包太虚。不过在众生境界，它为什么作用不大、范围小呢？因为被虚妄所遮覆了...不了，所以佛法讲要修行。医学上给人移植的心，只是一个肉团心，是从物质方面讲的，不是佛法所讲的真心。这个概念要弄清楚。 13. 心性是什么？是灵魂么？ 答：这个问题就是说明心性和灵魂的差别。佛教不讲...
惟贤法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00111268944.html